Crucial to understanding Islam is a recognition of the role of Muslim networks. The earliest networks were Mediterranean trade routes that quickly expanded into transregional paths for pilgrimage, scholarship, and conversion, each network complementing and reinforcing the others. This volume selects major moments and key players from the seventh century to the twenty-first that have defined Muslim networks as the building blocks for Islamic identity and social cohesion.

Although neglected in scholarship, Muslim networks have been invoked in the media to portray post-9/11 terrorist groups. Here, thirteen essays provide a long view of Muslim networks, correcting both scholarly omission and political sloganeering. New faces and forces appear, raising questions never before asked. What does the fourteenth-century North African traveler Ibn Battuta have in common with the American hip hopper Mos Def? What values and practices link Muslim women meeting in Cairo, Amsterdam, and Atlanta? How has technology raised expectations about new transnational pathways that will reshape the perception of faith, politics, and gender in Islamic civilization?

This book invokes the past not only to understand the present but also to reimagine the future through the prism of Muslim networks, at once the shadow and the lifeline for the umma, or global Muslim community.

��� Cuối Hạ Ngươn nầy, nhơn loại phần nhiều dụng hết tinh thần xu hướng v�o lối văn minh vật chất; m�n ăn sẵn đủ sơn tr�n hải vị; chỗ ở lại nguy nga đ�i c�c; y phục tiện d�ng gấm nhiễu che th�n, thậm ch� ra một tấc đường vẫn c� ngựa xe đỡ g�t. C�i lạc th� hiện thời tr�n c�i tạm nầy l�m cho con người m� mẩn; rồi đua chen nhau tranh gi�nh ph�c lộc; lăng xăng xạo xự tr�n chốn v� đ�i; mạnh đặng yếu thua; kh�n c�n dại mất. Phần đ�ng bực th�ng minh, lại đem cả tr� kh�n l�m m�n binh kh� hại người; kẻ tước trọng th�m d�ng hết thế quyền �p d�n đen ra bạc trắng. Quanh năm cứ lo cho x�c th�n hưởng điều kho�i lạc, vợ ấm, con no, được ng�y n�o vui ng�y nấy; cho kiếp chết l� kiếp mất; gọi Thi�n đường, �ịa ngục l� c�u chuyện hoang đ�ng. Bậu bạn lỗi c�u t�n nghĩa, vợ chồng qu�n đạo t�o khương; mảng vụ chữ kim thời m� phong dời tục đổi. Than �i! Lượn s�ng văn minh tr�n dập tới đ�u th� nền lu�n l� ngửa nghi�ng tới đ�...

��� Những chia sẽ trong t�c phẩm n�y rất c� �ch cho những Linh Hồn cảm thấy m�nh h�n mọn, yếu đuối, tội lỗi. V� đ�y ch�nh l� phương thế l�i k�o �n Sủng xuống cho Linh Hồn. Kh�ng c� nơi n�o m� �n Sủng được Đổ Tr�n v� K�n Lấp như trong Th�nh Lễ.
��� Khi Viet Tac Pham N�y, Ch�a đ� hứa với Hoa Cỏ: "Chỉ cần một Linh Hồn sống một lần Th�nh Lễ theo c�ch n�y trong đời th�i, Cha sẽ kh�ng để Linh Hồn đ� phải sa Hỏa Ngục"!

��� Quyển Phương Tu Đại Đạo của Đức Hộ Ph�p Phạm C�ng Tắc, tự �i D�n trước t�c, t�i bản lần thứ hai năm Kỷ Dậu 1969.

Crucial to understanding Islam is a recognition of the role of Muslim networks. The earliest networks were Mediterranean trade routes that quickly expanded into transregional paths for pilgrimage, scholarship, and conversion, each network complementing and reinforcing the others. This volume selects major moments and key players from the seventh century to the twenty-first that have defined Muslim networks as the building blocks for Islamic identity and social cohesion.

Although neglected in scholarship, Muslim networks have been invoked in the media to portray post-9/11 terrorist groups. Here, thirteen essays provide a long view of Muslim networks, correcting both scholarly omission and political sloganeering. New faces and forces appear, raising questions never before asked. What does the fourteenth-century North African traveler Ibn Battuta have in common with the American hip hopper Mos Def? What values and practices link Muslim women meeting in Cairo, Amsterdam, and Atlanta? How has technology raised expectations about new transnational pathways that will reshape the perception of faith, politics, and gender in Islamic civilization?

This book invokes the past not only to understand the present but also to reimagine the future through the prism of Muslim networks, at once the shadow and the lifeline for the umma, or global Muslim community.

��� Cuối Hạ Ngươn nầy, nhơn loại phần nhiều dụng hết tinh thần xu hướng v�o lối văn minh vật chất; m�n ăn sẵn đủ sơn tr�n hải vị; chỗ ở lại nguy nga đ�i c�c; y phục tiện d�ng gấm nhiễu che th�n, thậm ch� ra một tấc đường vẫn c� ngựa xe đỡ g�t. C�i lạc th� hiện thời tr�n c�i tạm nầy l�m cho con người m� mẩn; rồi đua chen nhau tranh gi�nh ph�c lộc; lăng xăng xạo xự tr�n chốn v� đ�i; mạnh đặng yếu thua; kh�n c�n dại mất. Phần đ�ng bực th�ng minh, lại đem cả tr� kh�n l�m m�n binh kh� hại người; kẻ tước trọng th�m d�ng hết thế quyền �p d�n đen ra bạc trắng. Quanh năm cứ lo cho x�c th�n hưởng điều kho�i lạc, vợ ấm, con no, được ng�y n�o vui ng�y nấy; cho kiếp chết l� kiếp mất; gọi Thi�n đường, �ịa ngục l� c�u chuyện hoang đ�ng. Bậu bạn lỗi c�u t�n nghĩa, vợ chồng qu�n đạo t�o khương; mảng vụ chữ kim thời m� phong dời tục đổi. Than �i! Lượn s�ng văn minh tr�n dập tới đ�u th� nền lu�n l� ngửa nghi�ng tới đ�...

��� Những chia sẽ trong t�c phẩm n�y rất c� �ch cho những Linh Hồn cảm thấy m�nh h�n mọn, yếu đuối, tội lỗi. V� đ�y ch�nh l� phương thế l�i k�o �n Sủng xuống cho Linh Hồn. Kh�ng c� nơi n�o m� �n Sủng được Đổ Tr�n v� K�n Lấp như trong Th�nh Lễ.
��� Khi Viet Tac Pham N�y, Ch�a đ� hứa với Hoa Cỏ: "Chỉ cần một Linh Hồn sống một lần Th�nh Lễ theo c�ch n�y trong đời th�i, Cha sẽ kh�ng để Linh Hồn đ� phải sa Hỏa Ngục"!

��� Quyển Phương Tu Đại Đạo của Đức Hộ Ph�p Phạm C�ng Tắc, tự �i D�n trước t�c, t�i bản lần thứ hai năm Kỷ Dậu 1969.

Crucial to understanding Islam is a recognition of the role of Muslim networks. The earliest networks were Mediterranean trade routes that quickly expanded into transregional paths for pilgrimage, scholarship, and conversion, each network complementing and reinforcing the others. This volume selects major moments and key players from the seventh century to the twenty-first that have defined Muslim networks as the building blocks for Islamic identity and social cohesion.

Although neglected in scholarship, Muslim networks have been invoked in the media to portray post-9/11 terrorist groups. Here, thirteen essays provide a long view of Muslim networks, correcting both scholarly omission and political sloganeering. New faces and forces appear, raising questions never before asked. What does the fourteenth-century North African traveler Ibn Battuta have in common with the American hip hopper Mos Def? What values and practices link Muslim women meeting in Cairo, Amsterdam, and Atlanta? How has technology raised expectations about new transnational pathways that will reshape the perception of faith, politics, and gender in Islamic civilization?

This book invokes the past not only to understand the present but also to reimagine the future through the prism of Muslim networks, at once the shadow and the lifeline for the umma, or global Muslim community.

��� Cuối Hạ Ngươn nầy, nhơn loại phần nhiều dụng hết tinh thần xu hướng v�o lối văn minh vật chất; m�n ăn sẵn đủ sơn tr�n hải vị; chỗ ở lại nguy nga đ�i c�c; y phục tiện d�ng gấm nhiễu che th�n, thậm ch� ra một tấc đường vẫn c� ngựa xe đỡ g�t. C�i lạc th� hiện thời tr�n c�i tạm nầy l�m cho con người m� mẩn; rồi đua chen nhau tranh gi�nh ph�c lộc; lăng xăng xạo xự tr�n chốn v� đ�i; mạnh đặng yếu thua; kh�n c�n dại mất. Phần đ�ng bực th�ng minh, lại đem cả tr� kh�n l�m m�n binh kh� hại người; kẻ tước trọng th�m d�ng hết thế quyền �p d�n đen ra bạc trắng. Quanh năm cứ lo cho x�c th�n hưởng điều kho�i lạc, vợ ấm, con no, được ng�y n�o vui ng�y nấy; cho kiếp chết l� kiếp mất; gọi Thi�n đường, �ịa ngục l� c�u chuyện hoang đ�ng. Bậu bạn lỗi c�u t�n nghĩa, vợ chồng qu�n đạo t�o khương; mảng vụ chữ kim thời m� phong dời tục đổi. Than �i! Lượn s�ng văn minh tr�n dập tới đ�u th� nền lu�n l� ngửa nghi�ng tới đ�...